《鋼之鍊金術師》：「能夠全身心的投入某件事，那本身就是一個人的才能。」
上篇談到了「情感」對於維繫選擇中醫初心的重要性。在此將談維持動力的第二要素「想像」，及如何不讓生活在無意間啃食了初心。
想像與腦洞大開是第二
魔法與煉金
中醫固然有其科學性存在，在討論醫理的篇章多所談及，然而當將中醫做為興趣，我更喜歡把他與魔法連結，對我來說比西醫擁有更為開闊而能徜徉的天空。
譬如我的興趣之一是看小說，布蘭登山德森《陣學師：亞米帝斯學院》，談的是一群被稱為陣學師的人，如何利用手中的粉筆畫出陣形，繼承古老力量力量守護人類世界，讀的時候就覺得跟中醫好像，一樣有很多神奇古書可以看，一樣用是筆下乾坤，在學院裡學習基礎陣學知識，就像學習方藥，可以畫出中藥精，組成方劑陣，背後還有其聯繫的象，這裡的想像在另一篇青草藥再談及。
更進一步說，祝由科與中醫所觸及的部分形上學範疇，本來就類似，因此能有這些連結的空間。大概西方煉金的起源其實和中醫所包含的煉丹部分重疊。有時候也會腦補，在另一個平行時空中，若是科學革命沒有改變西方科學文化的走向，世界的基礎會是由魔法煉金組成的。
《鋼之鍊金術師》則是首推可以和中醫聯繫的熱血動畫，貫串全劇的「一為全；全為一。」還有後來出現的煉丹術遠距練成，根本就都是中醫的內涵啦。
維基百科鋼之煉金術師條目解釋：
鍊丹術，廣泛應用在醫療方面。能量來源是靠地底的「龍脈」，也就是地球的「氣」（大地之中流動的力量）。
做為動畫不停談論的真理之門，我想在醫學上的切入就是人體了，也是深埋在中醫歷史之中的岐黃之道所追尋的。
即使跳出想像回到現實，針灸卻還是可以像魔法棒，中藥是有靈的夥伴，在內難古籍與傷寒金匱之間，人體的真理之門隱隱然於其後閃現。
兵法
用藥的概念思考，歷代醫家也常推薦讀兵法，譬如徐大椿《醫學源流論 · 用藥如用兵論》就提及，然而戰爭與武俠一樣，帶兵騎馬橫掃千軍的場景早已在歷史的痕跡中隱去，除了聯想像是陣學師的概念，我覺得卡牌遊戲也能有一樣的想像，清楚掌握手上的資源，運籌帷幄與疾病斡旋，穩紮穩打的獲勝，也有神來一筆或者超越規則的時候，像是《遊戲王：次元的黑暗面》內的「超意識流召喚」，海馬憑藉強大意志力打敗對手，中醫本來就存在著超乎規則外的事，全繫乎醫者的「神」。
古風音樂與國樂社
音樂對我來說也是走進想像的途徑之一，參加過國樂社，吹笛奏簫除了帥氣度外，也和文字一樣能觸及靈魂深處。除了聆聽國樂曲子，新型態的「古風」音樂，當然其中有融合流行音樂的成分，但情感我覺得是不減的，也很適合在思考中醫時聽。
武俠與太極
中醫學與武學之間的聯繫也有前輩們提及，雖然江湖已遠，然而武功還是可以練的，特別是增加對自身的掌控及周遭的感受力，我選擇的是太極拳，容後續篇章再提。
與作者共鳴
我一直覺得讀對頻率是可以跟作者共鳴的。
那種感覺很像是最近多所談及的心流。偶爾念書進入一個寧靜的片刻，與古人神交，也同時翻閱歷史，感受當時的背景。我有時候也會抄抄經典，感覺像是自己同步寫下那鐫刻萬世的至理。像是《棋靈王》中佐為握著阿光的手下棋。這種感覺也是會上癮的，能夠成為探索中醫的動力之一。
維基百科心流條目解釋：
（英語：Flow），別名化境（Zone），亦有人翻譯為神馳狀態，是由匈牙利裔美籍心理學家米哈里·契克森首度提出，定義是一種將個人精神力完全投注在某種活動上的感覺；心流產生時同時會有高度的興奮感及充實感等正向情緒。
不要太熱血走比較遠
《莊子 · 養生主》：「緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」
學中醫固然是需要熱血。
但是當到了一個程度，又要返回莊子的模式，看似很矛盾，然而這是莊子千錘百鍊的心得，有了波峰就會有谷底，於是即便熱血，還是要記得不要偏離中道太遠，也要記得，多休息不要太熱血，多感受不要太用功。喘息也是讓自己有力氣探索更多的動力來源，像是這兩篇的這些不務正業。
忙碌的生活啃食初心
東漢許慎《說文解字》：「忘，不識也。」
《康熙字典》：「亡，失也。；忙，心迫也」
剛好的熱血就好。
現代人最常掛在嘴邊的就是忙了。
這裡要說的是，別忙，千萬別忙。《說文解字》無「忙」字，有「忘」字，一位老師跟我說，忙了就會忘記初心，找不到本來的心了。忙著玩、忙著學都是，當疲於在自己設定的眾多目標之中周旋，像個陀螺轉呀轉，即使是原來的熱血也會被磨盡，所以過一段時間就要檢討自己的生活，是否有留一些空間時間給自己、朋友家人、還有身邊的人事物，生活中總還需要一些放空來灌溉的。
後記
這篇裡寫進很多內心小世界，頗多看了會啞然失笑，做為自己承認中二的牡羊座，也是可以接受啦，但是中醫的神奇就是可以這樣跟生活產生連結，想來生活中到處充滿中醫情懷，也是好玩，僅此記之。
參考資料：
[1] 維基百科
[2] 《莊子 · 養生主》戰國 · 莊子
[3] 《說文解字》東漢 · 許慎
[4] 小說《陣學師：亞米帝斯學院》布蘭登山德森
動畫《鋼之鍊金術師》《遊戲王：次元的黑暗面》《棋靈王》
[5] 徐大椿《醫學源流論 · 用藥如用兵論》
